王光明  王耀東 等

王耀東（詩(shī)人）：《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》讀后令我震驚，你說(shuō)它不“鄉(xiāng)土”嗎？非常鄉(xiāng)土！你說(shuō)它不傳統(tǒng)嗎，也很傳統(tǒng)！你說(shuō)它不現(xiàn)代嗎？也很現(xiàn)代！他的巧妙是抓住了詩(shī)眼，一刀就切開(kāi)了果槳，一筆就打開(kāi)了詩(shī)的空間，每一句都會(huì)使你產(chǎn)生聯(lián)想。……這首詩(shī)所以說(shuō)它好，就在于詩(shī)人開(kāi)拓了一個(gè)別人沒(méi)有開(kāi)拓出來(lái)的空間，它的妙處在于一接觸到“實(shí)”——這個(gè)葡萄，馬上就注意往外延伸，敢于離開(kāi)“實(shí)”去營(yíng)造人們心中的虛設(shè)詩(shī)意。它打破了一般的習(xí)慣寫(xiě)法，不再去進(jìn)行外在描摹，不再固守原來(lái)寫(xiě)法的程式，從第二句開(kāi)始就“虛”起來(lái)了，第二段就進(jìn)了城市，進(jìn)行對(duì)葡萄的反觀，寫(xiě)它在城市的夜幕下“流出了深紅的血色”，變成了“鄉(xiāng)村最搶眼的驕傲”成為薄胎瓷器“在懸崖邊上擁擠”。這是一個(gè)非常意外的用詞，用得非常脫俗！你想，瓷器拿到懸崖邊上“擁擠”，可謂把珍貴的東西提到了嗓子眼上。但是作者并沒(méi)有因此而滿足，而是繼續(xù)往外開(kāi)拓，從而聽(tīng)見(jiàn)了“這聲音里的眾多聲音”：“青春的燈盞你要放慢腳步”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)它“改名干紅之后”，是不是也感到“內(nèi)心的黯淡”。言外之意，從“葡萄”變成“葡萄酒”，“葡萄”本身作何感想？詩(shī)人抓住葡萄這個(gè)鄉(xiāng)村最搶眼的東西一步一個(gè)飛躍，而且是大跨度的飛躍，真是一吟三嘆，使人流連往返，不忍離開(kāi)。按說(shuō)這是一個(gè)老題材，最不容易寫(xiě)出新意，然而這位作者卻出奇不意地寫(xiě)出新奇，令我們耳目一新。這首詩(shī)讓我們思考許多東西，就是說(shuō)新詩(shī)在寫(xiě)作上還要不要象傳統(tǒng)中的寫(xiě)法一樣，要有一些枝枝蔓蔓，還是單刀直入實(shí)體？再就是語(yǔ)言的創(chuàng)新，這一點(diǎn)對(duì)一首詩(shī)顯得異常重要。說(shuō)到家，詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)新關(guān)系到一首詩(shī)的生命，往往有了新的語(yǔ)言，這首詩(shī)就成了！你看瓷器“在懸崖邊上擁擠”，多么新奇，亮麗，如果用上“商品競(jìng)爭(zhēng)”幾字不就完了嗎？（摘自王耀東《保持住詩(shī)人的新鮮感覺(jué)很重要》）

湯養(yǎng)宗（詩(shī)人）：謝宜興一直以土地和鄉(xiāng)村作為他的現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作背景，我總是從他身上聯(lián)想到畢生苦吟俄羅斯苦難大地的葉賽寧。這一回他從城市那頭拐過(guò)來(lái)：那是一群我的鄉(xiāng)村姐妹，她們?cè)谖覍?xiě)下這些略帶蒼涼意味文字的這個(gè)深夜，正散落在都市各個(gè)金碧輝煌的角落，藉著夜色向那座城市準(zhǔn)備交出什么。這些葡萄，這些不顧明天但血管里充溢著青春甜汁的葡萄：“在城市的夜幕下剝?nèi)ケ”〉男邼?rdquo;，“轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色”。如果單單是流暢和清新，謝宜興其它的詩(shī)章里有的是。但是，我為什么在誦讀之下淚水奪眶而出？讓我感到了心疼，感到了黑暗的擠壓和藝術(shù)的感動(dòng)。“葡萄”？——謝宜興就這么“一眼”把她們“認(rèn)出”和說(shuō)出。我再一次感到謝宜興身上強(qiáng)大和極端準(zhǔn)確的詩(shī)歌感受力。這是值得讓人心跳的“主題意象”。我憑著自己多年對(duì)詩(shī)歌的一種直覺(jué)，認(rèn)為這首詩(shī)是可以傳世的，理由是這個(gè)主題意像不但令人思緒洶涌，而且“代表眾多的人說(shuō)出了托付于我們這個(gè)時(shí)代的良知。”……“語(yǔ)詞高于詩(shī)人”，而詩(shī)人的精神關(guān)懷會(huì)讓它們重新現(xiàn)身。“葡萄”，多少人寫(xiě)過(guò)，但在謝宜興這首詩(shī)里它是“另一個(gè)”。它一經(jīng)走進(jìn)這首詩(shī)，便立刻擁有孤絕和令人敬畏的成份，成為“客觀世界的一個(gè)背景”（帕斯捷爾納），成為謝宜興自己的詩(shī)歌新詞。……一個(gè)詩(shī)人一生中能有幾次與一個(gè)語(yǔ)詞這般地打成平手呢？它有權(quán)利成為謝宜興具有個(gè)人“詩(shī)歌檔案”地位的新詞，它與當(dāng)初海子說(shuō)出“麥子”，瞿永明說(shuō)出“女人”具有同等的詩(shī)歌質(zhì)地。……在我個(gè)人相對(duì)寬闊的詩(shī)歌閱讀中，已有長(zhǎng)久的時(shí)間沒(méi)有聯(lián)想到“悲憫”這個(gè)詞了，是謝宜興的這首詩(shī)讓我重新體會(huì)到這個(gè)詞的位置、氣味和本身的含量。詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一直是“敵對(duì)”緊張的，謝宜興以詩(shī)人的社會(huì)良知為我們寫(xiě)出了“葡萄”這首詩(shī)，這是他從心靈深處發(fā)生的一聲悲憫的回問(wèn)，也是他為提升詩(shī)歌力量對(duì)詩(shī)壇的一種個(gè)體貢獻(xiàn)。（摘自湯養(yǎng)宗《悲憫的回問(wèn)——讀謝宜興詩(shī)歌〈我一眼就認(rèn)出那葡萄〉》）

陳仲義（著名詩(shī)評(píng)家，教授）：福建詩(shī)人謝宜興《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》：“那些甜得就要漲裂的乳房/水晶一樣蕩漾在鄉(xiāng)村枝頭”，“體內(nèi)清凜凜的甘泉/轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色”，作者觸及了現(xiàn)代都市“文明”對(duì)農(nóng)業(yè)“青春”的誘惑和馴化，頗為貼切的隱喻，透露出詩(shī)人深重的憂慮：“我不敢肯定在被榨干甜蜜/改名干紅之后，這含淚的火/是不是也感到內(nèi)心的黯淡？”憐憫中有種震撼 。這似乎表明有一批作者，開(kāi)始宕開(kāi)“鄉(xiāng)愁”“家園”的框套，在土地情懷和烏托邦信仰的“終極”處，另辟一路。（摘自陳仲義《宕開(kāi)“鄉(xiāng)愁”“家園”模式 ——鄉(xiāng)土詩(shī)歌寫(xiě)作新路向》）

蔡其矯（著名詩(shī)人）：謝宜興的詩(shī)說(shuō)是“鄉(xiāng)村詩(shī)”，其實(shí)是真正意義上的“鄉(xiāng)土詩(shī)”。在中國(guó)眾多的鄉(xiāng)土詩(shī)中是一個(gè)“現(xiàn)象”，值得大家研究。他的詩(shī)《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》，像是懸崖上的瓷瓶，她的命運(yùn)就是破碎。能夠看到這個(gè)現(xiàn)象，大膽寫(xiě)這個(gè)題材。怪不得他的同行、山東的王耀東讀懂了，雖然他是用超現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)寫(xiě)的。（這王耀東也是很了不起的山東詩(shī)人）中國(guó)的農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)中貢獻(xiàn)巨大，大家都承認(rèn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)年代怎樣呢？你看那春節(jié)前后進(jìn)進(jìn)出出的、成百成千的農(nóng)民大軍，氣勢(shì)嚇人。在我們的建設(shè)中誰(shuí)都不愿意干的活他們?nèi)ジ?。中?guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)的建設(shè)就是都靠這些農(nóng)民來(lái)著。而且，他們還把最漂亮的女兒送到城市，成為街上那些如花似玉的“小姐”，這是多么大的犧牲?。娜说乐髁x來(lái)看，作家應(yīng)該寫(xiě)這個(gè)現(xiàn)象！這不僅說(shuō)對(duì)他們應(yīng)該怎樣尊重，應(yīng)該同情他們！這種題材，沒(méi)有明確沒(méi)有大膽是不敢寫(xiě)的。(摘自蔡其矯《值得研究的“丑石現(xiàn)象”——在〈丑石〉20周年暨2005丑石詩(shī)會(huì)上的發(fā)言》)

毛翰（著名詩(shī)評(píng)家、教授）：“我一眼就認(rèn)出那些葡萄/那些甜得就要脹裂的乳房/水晶一樣蕩漾在鄉(xiāng)村枝頭//在城市的夜幕下剝?nèi)ケ”〉?/羞澀，體內(nèi)清凜凜的甘泉 /轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色//城市最低級(jí)的作坊囤積 /鄉(xiāng)村最搶眼的驕傲……”把霓虹燈下那些淪落風(fēng)塵的鄉(xiāng)下少女喻為“葡萄”，楚楚可憐的葡萄，詩(shī)的慨嘆和不平，讓未泯的良知與之共鳴。（摘自毛翰《入閩說(shuō)詩(shī)第一回》）

俞兆平（著名詩(shī)評(píng)家，教授）：同樣是對(duì)少女淪落風(fēng)塵事件的展現(xiàn)及抨擊，但與上首詩(shī)（指臺(tái)灣詩(shī)人劉克襄的《我已不適宜戀愛(ài)》）不同，詩(shī)人采用了意象的隱喻或象征的筆法來(lái)傳示。而詩(shī)的成功也就在于詩(shī)人選擇了“葡萄”這一意象，從而準(zhǔn)確而凝練地傳示了詩(shī)情。詩(shī)人對(duì)農(nóng)村的生活有著深切的體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)家少女之美極度的贊賞，這在詩(shī)的第一節(jié)對(duì)葡萄的意象的描摹中便鮮靈水活地體現(xiàn)出來(lái)。第二節(jié)，寫(xiě)的是少女淪落的過(guò)程，感覺(jué)性極強(qiáng)，雖是生理形態(tài)的描寫(xiě)，但在“葡萄”這一意象的修飾下，化丑為“美”，當(dāng)然這種美是指美學(xué)意義上、形象創(chuàng)造成功之美，而不是價(jià)值判斷上的倫理性質(zhì)之美。第三節(jié)、第四節(jié)均不太成功，太直白了，但有句挺美――“薄胎的瓷器在懸崖邊上擁擠”，以瓷器時(shí)刻有著墮地粉碎的危險(xiǎn)來(lái)暗示，極富感覺(jué)性，這才是詩(shī)美之處。第五節(jié)，寫(xiě)作者的擔(dān)心和焦慮，這些少女的命運(yùn)將如何呢？是心甘情愿地墮落呢？還是無(wú)可奈何地服從于命運(yùn)呢？還是如“干紅”般內(nèi)藏著“含淚的火”，隨時(shí)都可能?chē)姲l(fā)、燃燒。作者的價(jià)值判斷雖然沒(méi)有明說(shuō)，但內(nèi)里的傾向是明顯的。（摘自俞兆平《詩(shī)的審美構(gòu)成》）

林童(詩(shī)評(píng)家)：我在《丑石詩(shī)報(bào)》上看過(guò)謝宜興的《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》，這在寫(xiě)“妓女”的詩(shī)中，是有特色的。構(gòu)思巧妙，形象鮮明，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，一種悲天憫人的情懷表達(dá)得很充分，別具震撼人心的藝術(shù)效果。不過(guò)，在以金錢(qián)為美學(xué)原則的當(dāng)下，女性的美麗度往往是以金錢(qián)的量作為標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)擁有的金錢(qián)越多，誰(shuí)就越美，反之亦然。在以數(shù)學(xué)為運(yùn)算法則，以經(jīng)濟(jì)為價(jià)值尺度的情況下，在社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)層面上作簡(jiǎn)單的良知判斷，是淺顯了些，這樣的同情就要大打折扣了。這在許多以鄉(xiāng)村對(duì)抗城市的詩(shī)人那里，可以說(shuō)是普遍性的。（摘自林童《中間代：自身凸現(xiàn)與多元并存的詩(shī)歌方式》）

王光明（著名詩(shī)評(píng)家，博士生導(dǎo)師）：民生問(wèn)題在詩(shī)歌中可以有多種表達(dá)，但要有獨(dú)特的感受，要有屬于個(gè)人的想象。謝宜興詩(shī)歌《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》不僅是對(duì)民生的關(guān)懷，也是對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。這首詩(shī)在所有民生關(guān)懷的詩(shī)歌中也是很好的，詩(shī)歌的角度、立意比較獨(dú)特，所指、能指都很好。這是我在《新華文摘》轉(zhuǎn)載的《近年詩(shī)歌的民生關(guān)懷》一文中引用這首詩(shī)的原因。……《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》這首詩(shī)，“猶如薄胎的瓷器在案懸崖絕壁邊上擁擠”，寫(xiě)的不僅僅是一種苦難問(wèn)題，而是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中現(xiàn)代化帶來(lái)的問(wèn)題。在現(xiàn)代化建設(shè)、在城市化發(fā)展當(dāng)中，鄉(xiāng)村有很多這樣的東西被忽略了，鄉(xiāng)村在城市化進(jìn)程中付出了很多代價(jià)。當(dāng)然，鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化的進(jìn)程中也需要改變。謝宜興的這首詩(shī)，不僅僅是對(duì)苦難的道德上的注視，是對(duì)城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的重要而深入的思考。整個(gè)詩(shī)的語(yǔ)境更復(fù)雜，不僅僅是從詩(shī)人的道德良知去理解苦難，實(shí)際上展示了城市對(duì)鄉(xiāng)村的一種剝奪。如果是寫(xiě)一些底層的、打工的詩(shī)歌，沒(méi)有更多更深刻的把握，只以苦難寫(xiě)苦難，寫(xiě)不出震撼心靈的東西，非常銳利的東西。我們要打破詩(shī)歌的底層寫(xiě)作，從不同的角度和不同的選擇點(diǎn)去關(guān)心現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中的一些問(wèn)題。謝宜興的《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》實(shí)際上是展示了城市化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村的一種剝奪。（摘自《“詩(shī)歌應(yīng)該關(guān)懷什么”——2007丑石詩(shī)會(huì)關(guān)于“葡萄”的討論》）

劉曉翠（文學(xué)碩士）：讀這首詩(shī)，使我不斷想起一些文學(xué)名作：比如哈代的《苔絲》、德萊塞的《珍妮娘》、沈從文《丈夫》以及近些年來(lái)的鄉(xiāng)土敘事、底層文學(xué)中大量出現(xiàn)的表現(xiàn)鄉(xiāng)村少女淪落都市的作品，如方方《奔跑的火光》、嚴(yán)歌苓《誰(shuí)家有女初長(zhǎng)成》、盛可以《北妹》等。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一代又一代的鄉(xiāng)村女性帶著鄉(xiāng)村賦予的貧窮與美貌這份遺產(chǎn)，懷揣著灰姑娘與王子的夢(mèng)想擁擠到都市的“懸崖邊上”。謝宜興這首詩(shī)卻已然從屬于這樣傳統(tǒng)，并從這樣的傳統(tǒng)中獲得意義的延展。  當(dāng)然，這首詩(shī)也在不經(jīng)意間流露出對(duì)女性的物化修辭策略。在漢語(yǔ)修辭中存在著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的用花草等植物意象來(lái)指稱(chēng)女性身體的的傳統(tǒng)，如柳腰、桃腮、櫻桃小口、海棠春睡、紅杏出墻等等，作者在潛意識(shí)中顯然挪用了這樣傳統(tǒng)修辭慣例。首先是“葡萄”這個(gè)意象，晶瑩剔透，高高的掛在鄉(xiāng)村枝頭，一方面表現(xiàn)出鄉(xiāng)村女子洋溢招展的青春，另一方面卻又表現(xiàn)女性的被觀賞被看，她們美麗的外表，被欣賞的同時(shí)，給人消費(fèi)的欲望，成熟的同時(shí)也意味著被毀滅，蕩漾枝頭只是為了等待采摘、品嘗。 此外詩(shī)中其它一些專(zhuān)有名詞，如水晶、瓷器、干紅等等，也是作為擺設(shè)、玩物等而存在，特別是“瓷器”這個(gè)比喻令人想到另一個(gè)對(duì)女性貶損的詞——花瓶，暗示著女人的美貌而無(wú)腦、無(wú)能力，只能作為擺設(shè)，同時(shí)還非常脆弱，只能杵在一個(gè)地方，稍不留意還會(huì)“哐堂”一聲打碎。詩(shī)人把這些到城市從事特種職業(yè)的年輕女性比作是薄胎上的瓷器，一方面道出了這個(gè)特殊女性群體的脆弱性，處境的危險(xiǎn)性，時(shí)而被玩弄，時(shí)而被無(wú)情拋棄。另一方面也潛藏了作者潛意識(shí)中默認(rèn)女性/花瓶這樣流行的刻板性別觀念。這樣一種修辭策略不能說(shuō)是作者有意為之，而是一種修辭慣性或惰性，其中所隱含的性別政治色彩，作者顯然并沒(méi)意識(shí)到。盡管如此，這首詩(shī)依然不失為一首將人性悲憫、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、底層關(guān)懷以及獨(dú)特的審美訴求融為一爐的難得佳作。我們知道，現(xiàn)如今的詩(shī)歌創(chuàng)作中人文關(guān)懷、審美關(guān)懷同時(shí)在場(chǎng)的情形并不多，尤其是在近些年來(lái)方興未艾的書(shū)寫(xiě)底層的詩(shī)歌中。（摘自劉曉翠《都市邊緣的鄉(xiāng)村風(fēng)景——讀解謝宜興〈我一眼就認(rèn)出那些葡萄〉》）