“去甚、去奢、去泰”出自《道德經(jīng)》第29章，是老子提醒世人為人做事要“去除極端、奢侈和過度”，它體現(xiàn)中庸和諧的生活智慧，也是中國古人關(guān)于崇儉戒奢的哲學思考。

前不久，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了修訂后的《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》，文件指出，強化厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費責任落實，進一步擰緊黨政機關(guān)帶頭過緊日子的制度螺栓，對于深入貫徹中央八項規(guī)定精神、持續(xù)深化糾治“四風”具有重要意義。

可見，無論在物資相對匱乏的古代，抑或資源極大豐富的今天，人類都不可以奢侈浪費、肆意揮霍，而且還特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做表率。

“去甚”——去除極端。孔子說，“攻乎異端，斯害無窮”。春秋時期，晏嬰身為齊國宰相卻居陋巷、乘弊車，齊景公多次要為他修建豪宅卻被婉拒。晏子并非沒有享受的資本，而是深諳“甚愛必大費，多藏必厚亡”的道理。當今社會，“去甚”的警示更為迫切。飲食上的極端導(dǎo)致肥胖癥與厭食癥并存，工作上的極端引發(fā)“過勞死”與職業(yè)倦怠，甚至運動健身也可能因形式過于極端而傷害身體。

看看落馬的貪官吧，剛開始貪墨時也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，可是隨著時間的推移，他們漸漸忘了“持而盈之，不如其已”“金玉滿堂，莫之能守”的教誨，胃口越來越大，貪腐手段越來越極端。不少貪官自以為高明，別人發(fā)現(xiàn)不了，可法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，再“高明”的壞蛋最終都逃不出法律的懲罰。

“去奢”——摒棄奢侈。古人堅信，成由勤儉來敗由奢。北宋名臣范仲淹“食不重肉，衣不重裘”，卻創(chuàng)辦義莊周濟族人；明代海瑞去世時僅余俸銀十幾兩，喪事靠同僚湊錢辦理。難道這些清官廉吏都不懂享受生活嗎？非也。他們的宗旨是杜絕讓物質(zhì)欲望模糊了為官為民的初心。據(jù)粗略統(tǒng)計，2013年，中國人奢侈品消費占全球市場近一半，一些“網(wǎng)紅”商品被炒至天價仍有人趨之若鶩，這種炫耀性消費背后是價值觀的混亂與精神空虛。

提倡“去奢”，不是要回到節(jié)衣縮食的苦行生活，而是培養(yǎng)區(qū)分“想要”與“需要”“心為物役”與“心能轉(zhuǎn)物”的智慧，在物質(zhì)面前保持自主性而非被其奴役。心理學研究表明，當一個人能夠擺脫對奢侈生活的心理依賴，反而能獲得更大的選擇自由與精神空間。

“去泰”——戒除過度。畫蛇添足、揠苗助長都是典型的過度行為，人生追求，寧求缺，不求全；寧取不足，不取有余。唐太宗以“治安則驕侈易生，驕侈則危亡立至”警醒自己，開創(chuàng)貞觀之治。當代社會，多少“啃老族”“月光族”因為過度自私，為求眼前的安逸而斷送美好前程。

泰卦是《易經(jīng)》的11卦，否卦是12卦，從泰到否，僅一步之遙，而由否入泰則要歷經(jīng)63卦，否極才會泰來。人生若要持盈保泰，應(yīng)時刻提醒自己，如果驕傲過度，成功就是失敗的開始。

據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全球每年約10．5億噸食物被浪費，同時仍有8億多人受饑餓影響；往昔，中國餐飲業(yè)每年浪費的糧食可養(yǎng)活2億人。這種荒誕現(xiàn)象正是背離“三去”理念的惡果。從更長遠的視角看，“三去”思想與綠色發(fā)展理念高度契合，為構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會提供了歷史文化支撐。

腹飽不如心寬，錦衣不如樸素。實踐證明，人之幸福，其實與財富名望沒有必然聯(lián)系。“去甚、去奢、去泰”是古老智慧給予現(xiàn)代人的重要啟示——在節(jié)制中享受自由，在簡樸中體驗豐盛，在自律中獲得真正的幸福。

來源：閩東日報·新寧德客戶端

作者：蘭姜天原

編輯：劉寧芬

審核：藍青 吳明順